Meditaciones Diarias

Los profetas de Israel (XXXV) – Isaías (21)

He aquí que YHVH el Señor vendrá con poder, y su brazo señoreará; he aquí que su recompensa viene con él, y su paga delante de su rostro. Como pastor apacentará su rebaño; en su brazo llevará los corderos, y en su seno los llevará; pastoreará suavemente a las recién paridas (Isaías 40:10,11)

         El mensaje del libro de Isaías experimenta un cambio muy notorio a partir del capítulo cuarenta. Algunos han querido ver en ello a dos personas distintas, con dos épocas diferentes. Sin embargo, esa posición proviene del tiempo cuando dio inicio lo que se llama alta crítica, que pretende poner en duda la veracidad de las Escrituras. Esa opción, que no comparto en ningún caso, elimina el componente profético del libro, puesto que a partir de este capítulo se inicia un mensaje de consolación para Israel que tiene su asiento histórico en el retorno del cautiverio, suceso que aún no se había producido en días de Isaías. Dejando esa opción a un lado nos centraremos en el contenido altamente esperanzador de los capítulos que vamos a estudiar.

Después de los juicios sobre Judá viene el tiempo de la consolación. El apóstol Pedro también anunció en su segundo discurso después de Pentecostés que era necesario que el cielo recibiera a Jesucristo hasta el tiempo de la restauración de todas las cosas (Hch.3:21). Y añadió: cosas que Dios había anunciado por boca de sus santos profetas desde tiempo antiguo. Isaías lo hizo  sobre Judá siete siglos antes de la primera venida del Mesías. El mensaje que tenemos para reflexionar nos habla de la venida del Señor con poder para señorear. Podemos seguramente ver aquí buena parte de su ministerio a las ovejas perdidas de la casa de Israel en los días de su carne. Pero luego dice que trae su recompensa con él, y su paga delante de su rostro; lo cual anuncia su segunda venida.

Este texto está vinculado con Apocalipsis 7:17, relacionado a su vez con el retorno del Señor para enjugar toda lágrima de los ojos de ellos; que como vimos en otro texto del mismo profeta, nos habla con su segunda venida.

Jesús es el buen pastor que ha dado su vida por las ovejas, las de Israel, y otras que no eran de ese redil, pero que también debían ser atraídas para que haya un rebaño y un pastor (Jn. 10:16). En Jeremías 23 y Ezequiel 34 encontramos un mensaje amplio del ministerio pastoral del Mesías que viene a restaurar y salvar lo que pastores asalariados han estropeado en su pueblo. Lo mismo ocurre en su segunda venida. El Buen Pastor vendrá a restaurar su pueblo después de haber sido ultrajado mucho tiempo por las naciones y enemigos del evangelio.

         El salmista y los profetas anuncian el  ministerio pastoral del Mesías en su primera y segunda venida. El Señor es mi pastor, el buen pastor…

Los profetas de Israel (XXXIV) – Isaías (20)

Y habrá allí calzada y camino, y será llamado Camino de Santidad; no pasará inmundo por él, sino que él mismo estará con ellos; el que anduviere en este camino, por torpe que sea, no se extraviará. No habrá allí león, ni fiera subirá por él… para que caminen los redimidos. Y los redimidos de YHVH volverán, y vendrán a Sion con alegría; y gozo perpetuo será sobre sus cabezas; y tendrán gozo y alegría, y huirán la tristeza y el gemido (Isaías 35:8-10)

         Hemos dicho en diversas ocasiones que uno de los motivos por los que ciertas teologías han cambiado el texto bíblico es por haber espiritualizado su contenido. No hay ocasión para ello en este caso. El profeta, los profetas de Israel, hablaron de un reino mesiánico terrenal, focalizado en la tierra de Judá, cuyo centro es Sion, el monte o promontorio de la ciudad de Jerusalén donde estuvo el templo de YHVH. El capítulo que estamos estudiando indica un camino, antes desierto y yermo, ahora ese lugar seco se convierte en estanque de aguas, lugar de cañas y juncos (7). Será un Camino de Santidad, por donde no pasará lo inmundo, porque la presencia del Señor lo santifica (8).

El hecho de que Jesús dijera: Yo soy el camino, no significa que siempre debamos interpretar el término camino como algo espiritual. Eso mismo ocurre con muchas Escrituras. Hay verdades espirituales tras lugares físicos, hechos tangibles y conceptos diversos, lo cual no anula que en distintos momentos debamos comprender la literalidad de los términos. Una exégesis que espiritualiza el mensaje de los profetas cambiando Israel y Jerusalén por la iglesia no es deseable ni justo.

Hay una primera interpretación literal que no debemos obviar, dirigida al pueblo de Dios, aunque podamos sacar verdades más profundas en una segunda aproximación al texto. La materia ha sido creada por el mismo Dios que es Espíritu. Toda su creación es buena y agradable a su vista (Gn.1:31).

El Camino de Santidad que anuncia un tiempo nuevo y único en la historia de las naciones es para que pasen por él los redimidos del Señor, ni siquiera los torpes se extraviarán. Las fieras no subirán por él; no porque hayan desaparecido de la tierra, sino porque ese camino estará liberado de sus efectos depredadores.

Los redimidos del Señor vendrán a Sion con alegría, habrá gozo perpetuo sobre sus cabezas, y huirán la tristeza y el gemido. Concuerda con Isaías 61:1-6. Sion habrá sido reedificada, y hemos visto en multitud de textos que se refiere, en primer lugar, a la Sion terrenal, situada en Jerusalén. Al reino mesiánico. Ello no anula la esperanza de vida eterna que viene después de mil años de paz y bienestar.

         Hay una esperanza gloriosa establecida para los redimidos de Sion.

Los profetas de Israel (XXXIII) – Isaías (19)

Entonces los ojos de los ciegos serán abiertos, y los oídos de los sordos se abrirán… el cojo saltará como un ciervo, y cantara la lengua del mudo; porque aguas serán cavadas en el desierto, y torrentes en la soledad. El lugar seco se convertirá en estanque, y el sequedal en manaderos de agua (Isaías 35:5-7)

         «¡¡¡Entonces!!!» Una conjunción que pone de manifiesto el cambio que se produce a partir de ahora. Enfatiza el giro que cobran los acontecimientos. Después de un tiempo de soledad, desierto y yermo en la vida de muchos de los redimidos del pueblo de Dios, toma lugar un cambio que lo transforma todo. El lamento cambia en baile. La tristeza en regocijo. La persecución desaparece. El vituperio de la cruz encuentra el gozo del Amado. Se despliega en toda su fuerza la expansión del reino y sus obras. Las primicias dan lugar a la plenitud. La soledad experimentada largo tiempo, y el dolor causado por el desprecio dan lugar ahora a una explosión de regocijo inusitado.

La fuerza de la presencia de la gloria de Dios disuelve en un instante los siglos de rechazo. Ha llegado el reino. «Entonces», las obras de Dios se multiplican como nunca antes, y los ojos de los ciegos son abiertos; los oídos de los sordos se abren; el cojo salta como ciervo; y la lengua del mudo entona cánticos libertadores. Toda una nueva realidad física en un reino terrenal. Pero no solo eso. El pueblo endurecido con ceguera por haber visto, sin ver; haber oído, sin oír; y no haber invocado el nombre que desconocían, ahora su lengua es liberada para confesar, invocar el nombre del Señor, y todo aquel que lo hace es salvo.

Un tiempo Israel fue novilla indómita apartada de YHVH, y ahora serán apacentados como corderos en lugar espacioso (Os.4:16). Un tiempo Israel no entendía, pero ahora verán a quien traspasaron (Zac.12:10). Hay un día de salvación para el pueblo del pacto. Es día de regocijo y salvación, cuando los que otrora eran ciegos, sordos y mudos, ahora ven, oyen e invocan al Dios de su salvación. La soledad de Israel entre las naciones da lugar a torrentes de agua que saciará y sanará sus heridas. El Espíritu de Dios será derramado sobre toda carne, como dijo el profeta Joel; y los huesos secos recibirán el aliento de vida que llenará sus vidas de una fuente plena del Espíritu, como está escrito en el profeta Ezequiel.

Una vez más debemos comprender que el reino prometido a Israel es parte de la herencia que también disfrutará la iglesia del Señor, los redimidos del Cordero, el pueblo que no era pueblo, pero que ahora en Cristo, han sido hechos copartícipes, coherederos y conciudadanos. Estamos unidos a Israel en la misma esperanza mediante el Mesías.

         Los ojos y oídos de Israel serán abiertos para reconocer a su Mesías.

Los profetas de Israel (XXXII) – Isaías (18)

Se alegrarán el desierto y la soledad; el yermo se gozará y florecerá como la rosa. Florecerá profusamente, y también se alegrará y cantará con júbilo… ellos verán la gloria de YVHV, la hermosura del Dios nuestro. Fortaleced las manos cansadas, afirmad las rodillas endebles. Decid a los de corazón apocado: Esforzaos, no temáis; he aquí que vuestro Dios viene con retribución, con pago; Dios mismo vendrá y os salvará (Isaías 35:1-4)

         En el capítulo anterior de Isaías vemos el juicio del Señor contra las naciones, especialmente sobre Edom, que representa al pueblo endurecido, rebelde y enemigo de Israel. En este enunciado encontramos a muchas naciones alrededor del mundo. Es el juicio que precede a la era mesiánica con la que nos encontramos en el capítulo que tenemos para meditar ahora. El Señor está airado contra todas las naciones (34:2).

Habrá una multitud de cadáveres, y los montes se disolverán por la sangre de ellos (3). Los cielos se enrollarán como un libro (4). La espada del Señor juzga con justicia la maldad de los pueblos. Es día de venganza, año de retribuciones en el pleito de Sion (8). No venganza del vengativo, sino el justo juicio de Dios sobre toda impiedad de los hombres que han infringido gran dolor a Israel con maldad y antisemitismo.

El juicio que se menciona tiene unas características que recuerda a tierra en pasto de llamas como consecuencia del fuego producido por las reservas de petróleo. Sus arroyos se convertirán en brea, y su polvo en azufre, y su tierra en brea ardiente. No se apagará de noche ni de día, perpetuamente subirá su humo (9,10). El lenguaje empleado recuerda el juicio anunciado sobre Babilonia.

Junto con este juicio aparece, a renglón seguido, el futuro glorioso de Sion. Todo el capítulo 35 del profeta Isaías lo anuncia. Comienza con el regocijo del desierto, la soledad y el yermo. Se anuncia un florecimiento profuso, un cántico de júbilo por la esperanza largamente anunciada que, ahora, en el reino mesiánico, toma lugar con toda su fuerza. Después del juicio llega el reino de paz y abundante prosperidad para los redimidos de Sion. Para Israel y la iglesia, injertada mediante el Mesías, en los pactos y promesas.

El Señor viene con retribución y pago; porque es justo delante de Dios pagar con tribulación a los que os atribulan, y a vosotros que sois atribulados, daros reposo con nosotros, cuando se manifieste el Señor Jesús desde los cielos (2 Tes.1:6-8). Es el mismo mensaje del profeta. Dios mismo vendrá, y os salvará (35:4). Referencia inequívoca al Mesías Redentor.

         La justicia de Dios traerá retribución sobre las naciones impías, y recompensa de gloria y reposo para sus escogidos en Israel.

Los profetas de Israel (XXXI) – Isaías (17)

He aquí que para justicia reinará un rey, y príncipes presidirán en juicio. Y será aquel varón como escondedero contra el viento, y como refugio contra el turbión; como arroyos de aguas en tierra de sequedad, como sombra de gran peñasco en tierra calurosa (Isaías 32:1,2)

         Los discípulos conocían la Escritura que anunciaba la venida de un varón justo, de la estirpe de David, para reinar en Jerusalén; por ello, preguntaron al Maestro: ¿Restaurarás el reino a Israel en este tiempo? (Hch.1:6). El profeta Isaías lo anuncia en nuestro texto; de la misma manera que lo hizo el profeta David, cuando dijo: Habrá un justo que reine entre los hombres, que gobierne en el temor de Dios (2 Sam.23:2-4). Este justo será como la luz de la mañana; como el resplandor del sol; como la lluvia que hace brotar la hierba de la tierra.

Y ahora nos encontramos con el mismo mensaje ampliado. Será aquel varón como escondedero contra el viento. Todo viento de doctrina falsa encuentra protección bajo la sombra de sus alas. Este rey es la verdad manifestada en carne, por tanto, conoceremos la verdad y la verdad nos hará libres. No seremos llevados por todo viento de doctrina, por estratagemas de hombres que para engañar emplean con astucia las artimañas del error, sino que siguiendo la verdad en amor, creceremos en todo en aquel que es la cabeza (Ef.4:14,15).

Aquel varón es como refugio contra el turbión. Una y otra vez encontramos en el libro de Salmos que el Señor es nuestro refugio. Es como arroyos de aguas en tierra de sequedad. De lo más hondo del ser brotan ríos de agua viva en aquellos que han creído en él. Esto dijo del Espíritu que habían de recibir los que creyeran en él (Jn.7:37). Y será como sombra de gran peñasco en tierra calurosa. Nuestro refrigerio.

En sus días morará la justicia (32:16). La consecuencia de la justicia será paz, reposo y seguridad para siempre (32:17). Y el pueblo de Dios ―Israel y los redimidos por la sangre del Cordero, injertados en los pactos y promesas― habitarán en morada de paz, en habitaciones seguras, y en recreos de reposo (32:18). El Señor será exaltado (33:5). Reinarán la sabiduría y la ciencia. Habrá abundancia de salvación, y el temor del Señor será su tesoro (33:6). Veremos al Rey en su hermosura (33:17). Porque YHVH es nuestro Juez, nuestro legislador y nuestro Rey; él mismo nos salvará (33:22).

         Jesús pensaría en el mensaje de Isaías cuando enseñó a orar a los suyos: Vosotros, pues, oraréis así: Venga tu reino. Hágase tu voluntad.

Los profetas de Israel (XXX) – Isaías (16)

He aquí que yo he puesto en Sion por fundamento una piedra, piedra probada, angular, preciosa, de cimiento estable; el que creyere, no se apresure (Isaías 28:16)

         Jesús es la piedra angular. Estamos edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo, Jesucristo mismo (Ef. 2:20). Es la peña de Horeb, la roca de donde bebían en el desierto, «y la Roca era Cristo», nos dice Pablo (1 Co.10:4). Para el apóstol Pedro fue una revelación comprender que la identidad del Mesías era roca en sus labios, la confesión de fe que salva (Mt.16:16-18), porque con el corazón se cree para justicia, y con la boca se confiesa para salvación. En esa confesión está implícita la revelación de la identidad de Yeshúa; por ello piedra de tropiezo para muchos en Israel (Ro.9:32,33); motivo de escándalo al identificar a Cristo con el Verbo hecho carne, Dios con nosotros.

Para los que creen, él es precioso y no serán avergonzados; pero para los que no creen, la piedra que los edificadores desecharon, ha venido a ser cabeza del ángulo (1 P.2:4-8). De esa naturaleza rocosa brotan infinidad de otras piedras vivas, mediante las cuales el Señor edifica el templo de su cuerpo, el Cuerpo del Mesías (Jn.2:19-21). Todo ello se desprende del texto de Isaías que estamos meditando. Y ese fundamento está puesto en Sion, la ciudad del gran Rey. El Mesías y la ciudad de Jerusalén unidas de manera indisoluble.

Luego nuestro profeta anuncia un día cuando la multitud de todas las naciones lucharán contra Ariel (otro nombre para llamar a Jerusalén). Será una multitud de todas las naciones peleando contra el monte de Sion (Is.29:7,8). Este mensaje se anuncia en distintas ocasiones y por diferentes profetas del Señor. Las naciones ―lo vemos hoy de forma vergonzosa en las resoluciones de la ONU contra Israel― del mundo se encaminan progresivamente hacia una coalición mundial contra la causa de Sion.

Pero como en los días pasados la salvación es del Señor (2 Cr.20:17). Como fue dicho por Moisés: El Señor peleará por vosotros, y vosotros estaréis tranquilos (Ex.14:14). Es el mensaje del mismo Isaías un poco más adelante: El Señor de los ejércitos descenderá a pelear sobre el monte de Sion, y sobre su collado… así amparará YHVH a Jerusalén, amparando, librando, preservando y salvando (Is.31:4,5). Y la luz de la luna será como la luz del sol, y la luz del sol siete veces mayor… el día que vendare YHVH la herida de su pueblo, y curare la llaga que él causó (Is.30:26). El Mesías y Jerusalén inseparables.

         La piedra puesta en Sion, para unos tropiezo y caída, para los que creemos en el Mesías Roca que sostiene todo el edificio de Dios.

Los profetas de Israel (XXIX) – Isaías (15)

En aquel día YHVH castigará con su espada… al leviatán serpiente veloz, y al leviatán serpiente tortuosa; y matará al dragón que está en el mar… Jacob echará raíces, florecerá y echará renuevos Israel, y la faz del mundo llenará de frutos… será perdonada la iniquidad de Jacob, y éste será todo el fruto, la remoción de su pecado… Acontecerá también en aquel día, que se tocará una gran trompeta, y vendrán los que habían sido esparcidos… y adorarán a YHVH en el monte santo, en Jerusalén (Isaías 27:1,6,9,13)

         Seguimos «en aquel día». Un día esclarecedor, lleno de luz, cuando el lucero de la mañana aparezca en nuestros corazones (2 P.1:19), reconociéndole porque le hemos amado sin haberle visto, y al verle, nos gozaremos con gozo inefable y glorioso (1 P.1:8). Entonces seremos manifestados con él en gloria (Col.3:4). Porque cuando él se manifieste, seremos semejantes a él, porque le veremos tal como él es. Y todo aquel que tiene esta esperanza en él, se purifica a sí mismo, así como él es puro (1 Jn.3:2,3).

Por todo ello, nos dice el apóstol Pedro, debemos estar atentos a la palabra profética más segura, como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro (2 P.1:19). Porque la noche está avanzada, y se acerca el día. Por tanto, debemos conocer el tiempo en que vivimos, y levantarnos del sueño, porque ahora está más cerca de nosotros la salvación que cuando creímos (Ro.13:11-14). Porque en esperanza fuimos salvos, pues, si esperamos lo que no vemos, con paciencia lo aguardamos (Ro.8:24,25). No somos de los que retroceden para perdición, sino de los que tienen fe para la preservación del alma (Heb. 10:39).

Glorioso día. Un día para matar al dragón, la serpiente antigua, que es el diablo y Satanás, y ser echado en el lago de fuego y azufre. Aquel día, después de la manifestación del hombre de pecado, el hijo de perdición, que se opone a Dios, haciéndose pasar por Dios; quien activa el misterio de la iniquidad, el inicuo, a quien el Señor matará con el espíritu de su boca, y destruirá con el resplandor de su venida (2 Tes.2:3-8).

Glorioso día. Israel florecerá, la faz del mundo llenará de frutos, porque habrá sido perdonada su iniquidad y todo Israel será salvo (Ro.11:26 con Is.59:20). La bendición de Abraham llegará a todas las naciones. Se tocará una gran trompeta, ―el shofar―, y vendrán los que habían sido esparcidos entre las naciones para adorar al Señor en el monte santo, en Jerusalén. Bendito día. Un día para la convergencia de gran diversidad de acontecimientos relevantes y trascendentes.

         Hay un día establecido para derrotar al dragón. Para que Israel florezca y llene de frutos el mundo; su pecado sea removido y adoren en Jerusalén.

Los profetas de Israel (XXVIII) – Isaías (14)

En aquel día cantarán este cántico en tierra de Judá: Fuerte ciudad tenemos; salvación puso Dios por muros y antemuro (Isaías 26:1)

         Una explosión de alabanza al rey de gloria en la ciudad de Jerusalén. En aquel día. Un día conocido por el Señor. El día postrero que da inicio al reino de Dios en la tierra con la venida del Mesías. Y será en tierra de Judá. Así está escrito, y su palabra no puede ser revocada. Es firme en los cielos y nunca pasará. Estamos ante la ciudad del gran rey en su manifestación y en su venida. El reino será  desplegado en toda su magnificencia. Observa que la fortaleza de la ciudad está en la manifestación de la alabanza al rey. Es la consecuencia de la salvación de Dios manifestada en plenitud.

Anillos de poder infranqueables. Muros y antemuro. Una ciudad donde solo entrará la gente justa y guardadora de verdades (26:2). La paz será completa (3). El Señor mismo es la fortaleza de su pueblo (4). Derribó y humilló a la ciudad exaltada (5); una apelación, sin duda, a la ciudad de Babilonia, madre de las fornicaciones que salieron por toda la tierra.

Ahora es tiempo de buscar a Dios, porque cuando llegan sus juicios el hombre aprende justicia, pero será demasiado tarde; el malvado no aprenderá, y no mirará la majestad de YHVH (9,10). Habrá paz para su pueblo (12). El profeta regresa al mensaje de la resurrección: Tus muertos vivirán; sus cadáveres resucitarán. ¡Despertad y cantad, moradores del polvo (19).

Uniendo este pasaje con Ap.20:1-6 deducimos que habrá quienes resucitarán en la venida del Señor al inicio del reino mesiánico; y los que lo harán al final de los mil años. En este punto no me atrevo a afirmar categóricamente quienes serán unos y otros.

Ese mismo día, dice el profeta, su pueblo será escondido por un momento, en tanto que pasa la indignación (20). Es cuando el Señor sale para castigar al morador de la tierra por su maldad (21). El día de su ira ha llegado; su pueblo es guardado porque esperaban a Jesús, quien nos libra de la ira venidera (1 Tes.1:9,10) (Jn.3:36).

Recibir hoy el evangelio, y convertirse de los ídolos al Dios vivo y verdadero, nos libra de la ira que habrá de venir sobre todos los moradores de la tierra. Pero si rehúsas creer en el Hijo, la ira de Dios permanece sobre ti. Ese día, dice el profeta, la tierra descubrirá la sangre derramada sobre ella, y no encubrirá ya más a sus muertos (21). Todo ello en aquel día. Pero hoy es día de salvación. Día de ponerse a salvo para que en su venida no nos alejemos de él avergonzados (1 Jn.2:28).

         El día y la hora nadie la sabe, solo el Padre. Pero sí podemos vivir velando y orando para que cuando el venga no seamos avergonzados. 

Los profetas de Israel (XXVII) – Isaías (13)

Y destruirá en este monte la cubierta con que están cubiertos todos los pueblos, y el velo que envuelve a todas las naciones. Destruirá a la muerte para siempre; y enjugará YHVH toda lágrima de todos los rostros; y quitará la afrenta de su pueblo de toda la tierra; porque YHVH lo ha dicho. Y se dirá en aquel día: He aquí, éste es nuestro Dios, le hemos esperado, y nos salvará (Isaías 25:7-9)

         Una vez más nos encontramos ante la trascendencia del monte de Sion. Se trata de un lugar físico en la ciudad de Jerusalén, donde pondrá sus pies el Señor en su venida. Por otro lado, Sion representa también la ciudad celestial, cuyo arquitecto y constructor es Dios. Será en ese lugar donde se destruirá la cubierta o velo que cubre a todas las naciones con ceguera, la ceguera de la idolatría que ha tenido sometidos a los pueblos a la ignorancia de la revelación del único Dios, el Dios de Israel.

Un día glorioso cuando el Señor levante el velo que impide ver su gloria en la faz del Mesías (2 Co.4:4). La tierra será llena del conocimiento de la gloria del Señor, como las aguas cubren el mar (Is. 11:9) (Hab. 2:14). Glorioso día. Todo ello focalizado en el monte de Sion, donde descendió la gloria del Señor en el templo de Salomón. La ciudad de David, donde ya hubo un anticipo de la adoración gloriosa al Dios de Israel en días del rey cantor, levantando el tabernáculo de adoración, y volverá a levantarse. Sion será el centro de la tierra, y todas las naciones vendrán y le adorarán.

Pero hay más. La muerte será destruirá para siempre, y toda lágrima será enjugada de todos los rostros (1 Co.15:54) (Ap.7:17 y 21:4). Tenemos aquí un anticipo del tiempo del fin, posterior al reino mesiánico. Una vez haya sido desatado el diablo y derrotado definitivamente por el Señor, entonces será absorbida la muerte en victoria. El aguijón será quitado. ¿Dónde está, oh muerte, tu aguijón? ¿Dónde, oh sepulcro, tu victoria? Ya que el aguijón de la muerte es el pecado, y el poder del pecado, la ley (1 Co.15:55). La victoria habrá sido ganada por el Hijo de Dios. El participó de carne y sangre para  destruir por medio de la muerte, al que tenía el imperio de la muerte, esto es, al diablo,  y librar a todos los que estaban sujetos a la servidumbre de la muerte (Heb. 2:14,15). La redención final será manifestada sobre los cuerpos glorificados y redimidos por la sangre del Cordero. Bendito día.

Pero hay más. Será quitada la afrenta de su pueblo, el antisemitismo patológico de las naciones. Y Dirá Israel [le reconocerán]: Este es nuestro Dios, le hemos esperado, y nos salvará, nos gozaremos y alegraremos en su salvación.

         Velo, muerte, lágrimas y afrenta serán quitadas el día de su venida.

Los profetas de Israel (XXVI) – Isaías (12)

Porque YHVH tendrá piedad de Jacob, y todavía escogerá a Israel, y lo hará reposar en su tierra; y a ellos se unirán extranjeros, y se juntarán a la familia de Jacob… y cautivarán a los que los cautivaron, y señorearán sobre los que los oprimieron (Isaías 14:1,2)

         En los capítulos 13 al 24 del libro de Isaías nos encontramos con el juicio a las naciones. El profeta, que anteriormente ha emitido los juicios de Dios sobre Judá e Israel, a la vez que ha desgranado algunos mensajes consoladores acerca del reino mesiánico en Sion, ahora va a centrar su mirada en los pueblos del entorno de Judá. Todas ellas son hoy naciones islámicas.

Comienza con Babilonia, continua con Asiria, Filistea, Moab, Damasco, Etiopía, Egipto, el desierto del mar (es Babilonia, quizá la zona adyacente al Golfo Pérsico, además de Elam, que es Persia, y Media) Duma (Edom), Arabia, el valle de la visión, y Tiro, para terminar en el capítulo 24 con el juicio del Señor sobre toda la tierra.

Está señalado un día para juzgar a todas las naciones, aunque ya han sido juzgadas muchas de ellas en la antigüedad, es el caso de los imperios pasados: Asiria, Babilonia, Grecia y Roma. También lo será el dominio musulmán, como lo fue el nazismo y el comunismo más recientemente.

El profeta Daniel vio una piedra, arrancada sin mano, que golpeó la estatua que representaba a los reinos del mundo, levantándose luego un monte que llenó toda la tierra (Dn.2:34,35). Esa piedra, la raíz de David, el Mesías anunciado, es el Rey de Israel que establecerá su reino sobre toda la tierra.

Las naciones serán juzgadas por su pecado y el antisemitismo irracional sostenido a lo largo de toda la historia. Hoy asistimos a un rebrotar de ese odio hacia los judíos disfrazado de antisionismo o antiisraelismo. El Señor, dice Isaías en nuestro texto, todavía escogerá a Israel (porque nunca lo ha desechado), y lo hará reposar en su tierra. Muchos extranjeros se unirán a ellos y se juntarán a la familia de Jacob.

Vemos aquí a las naciones gentiles que, mediante el evangelio, serán injertadas en los pactos y las promesas hechas a Israel, a través del Mesías; pero también es un mensaje para el fin de los tiempos, cuando el Señor destruya la cubierta, el velo, que cubre a todos los pueblos; lo hará en el monte de Sion (Is.25:7). Como está escrito: diez hombres de las naciones de toda lengua tomarán del manto a un judío, diciendo: iremos con vosotros, porque hemos oído que Dios está con vosotros (Zac.8:23). Cuando YHVH reine en el monte de Sion y en Jerusalén (Is.24:23).

         El antisemitismo se tornará en elogios a Israel el día de su restauración; y las naciones serán bendecidas por el Señor desde Sion.